郁庭的小宇宙

彷彿是童年飛檐走壁武俠夢的延伸，或是動作片剪輯俐落的追逐鏡頭，重現於現實生活中：一個個矯健的跑酷身影，以優美的弧度馳走都市叢林，或飛躍大樓與大樓間隙，或如蜘蛛人般攀上凜立的高牆，或在扶欄間旋轉舞進，或空翻挺進窄小樓梯間，然後在碼頭柱間躍動，背後是一片碧海藍天。《跑酷．我的城市嬉遊記》(My Playground, Kaspar Astrup Schröder, 2010) 引介崛起於各地的新生代跑酷好手，浮光略影地走訪英、美、日、中國、香港等地的愛好者(焦點集中在丹麥的JiYo跑酷隊)，探索藉由跑酷而產生連結的人與建築的關係，最後更藉著丹麥第一座跑酷公園的成立，展現新的跑酷之夢：長年於既定空間內創造跑酷路徑的愛好者，終能自己設計一個專為跑酷的環境。

踏出老碼頭，沿著毛家園路西行，若不是前頭有人踩著高跟，鏡頭前搔首弄姿，擋住我的去路，恐怕不會停下腳步。那氣質不甚佳的小模斜瞄我一眼，盯著被我背得很體面的山寨包，大喇喇地品評。繞到對街，看那一組人馬仍忙碌地拍個沒完，才發現這廢屋真有點意思，挑高二層的大門頂部嵌了小燈，方正剛硬的稜線在轉角柔和下來，優雅迴身，不費力地佔滿路口寸土寸金的空間；包住房頂的耐候鋼鏽得如此無懈可擊，宛若撒上松露巧克力的可可粉，幾乎要教人垂涎了。繞到面對南外灘那一側，滿目滄桑的水泥墻盡處，小腿邊隱隱有微光，低頭看去，正好對上咖啡座裡望出來的目光。 不多時，我走進這家名為「水舍」（ Waterhouse) 的精品旅館，融入大堂對過下陷咖啡吧的風景。環視四周形姿各異的休閒椅，仿若隨意擺設的木桌、圓几、陶瓷小凳，明白這裡是北歐巨匠與義大利名家交鋒的一級戰場，夾在中間的德國新銳設計師亦不甘示弱，這空間看似閒適安逸，一草一木卻莫不暗暗較勁：椅子叢林的佼佼者，或是如蛋殼溫柔庇護委身其上的人，帶來宛若新生的喜悅；或以簡潔優美的弧線結合渾然一體的後背和扶手，讓向外擴散的過短支腳，撐起雍容之下隱隱不安定的靈魂；或是看似岌岌可危的王座，讓對於權勢的幻想與幻滅，微妙地聚在一個平衡點。

這寂靜的古城曾享盡榮華，也多次遭遇劫難：亞述人燒殺擄掠一回；大流士的富麗宮殿，復為亞歷山大的希臘軍團夷為平地；波斯人自己改朝換代，連帶摧毀古都；伊斯蘭入侵，它再度被征服；蒙古鐵騎呼嘯而過，又一次劫掠。昔日波斯冬宮沒入荒煙蔓草，法國考古隊以出土砂石建造的城堡，巍巍矗立一旁。 那一襲襲黑紗飄然而現，一溜煙散去，盈盈笑語若細微香息，依稀相隨。片刻，一個膽大的先來探詢，其他人隨即蜂擁而至，興高采烈地合影──被歐美禁運制裁二十幾年的伊朗，沒有禁掉波斯人好客好禮的習俗，卻讓他們對外國人更好奇。 「您為何想來伊朗？」有一張嘴怯怯地問。 「為了波斯古文明，還有 … 」我打開肩包，掏出題為《魯米：愛之宗教》的選集，精巧的旅行隨身版──因波斯文學泰斗、蘇菲秘宗教主的魯米（ Mohammad Jalâl al-dîn Rûmî, 1207-1273 ）結緣，他鄉遇故知莫過於此。女孩們嘖嘖稱奇，遂如書封繡金錦衣、俯首閱讀的貴族男子，翻開掌中小書：             當我走進花園，那茉莉，就是他 當我深入礦穴，他是瑪瑙紅玉 當我潛入海裡，那珍珠，就是他 當我來到沙漠，那綠洲，還是他 當我浮昇天際，那星兒，亦是他 當我恆久忍耐，守護者，也是他 當我為哀傷焚身，那香爐，依舊是他 頭巾掩不住的一張張秀麗面孔，或戴上時髦的墨鏡、寬邊帽，亦有棒球帽和歐風罩衫的混搭，或是黑紗裏透出藍意，或大方披上紅衣。看著這群知書達禮的女學生，也望見伊朗的未來。 但願沒有宗教與政治狂熱份子，沒有大國政治博弈的醜惡盤算，剝奪了璨若朝霞的笑顏。 <印刻文學生活誌，2015.5>

新突尼西亞在巴黎 五月巴黎。一個難得的週末，市政廳廣場向來醒目的街燈與噴泉，掩於白色帳篷和藍色旗幟之後。古銅肌膚的美女守著門廊，花籃裏小心翼翼護住朵朵純白無暇的蓓蕾，行止之間，暗自浮動茉莉芬芳；另一邊同樣的惑人笑顏，讓姿態優美的銀壺低垂長頸，奉上迎賓洗塵的甘露，流溢出橙花的心意。 這時節一貫地風和日麗，陽光穿過藍白涼棚，照上鑲嵌黑白格磚、飾以青黃花鳥彩繪的拱門，篩落點點淡得幾不可辨的淺藍印漬。望出拱門，望斷飄忽而過的阿拉伯長袍，繡金頭紗、方冠垂鏈之下透出一張閃爍不定的面孔，讓環伺的珠寶烘托得愈加滿月般光華四射；面對鏡頭，盛裝的柏柏爾族婦女(Berbère)笑得有幾分靦腆，眼底卻分明映出承繼先祖血脈，作為自由人的驕傲。這富於傳奇色彩，散居北非大地的最早住民，被稱為「蠻人」（Barbare/Berbère，柏柏爾的原意），於上古文獻中，留下讓法老王和埃及子民聞之而懼的痕跡，在其後的迦太基和羅馬的爭霸，伺機建立努米底亞王國（Numidie)的勢力。儘管他們隨這遼闊之地接受來來去去的紛歧文化洗禮，或也說著阿拉伯語、法語，信了伊斯蘭、基督教，仍奇蹟似地世代保存特有的部族傳統──不管是遊牧、山居、農耕──以及千頭萬緒卻歸宗同一泉源的語言，書寫中帶著上古文字悠遊於象形與楔形間的特徵。 裝束不若此般富麗的年輕柏柏爾女子，一旁示範手工地毯織造的技巧；下一個攤位則擺滿茅草編織的簍子、圓盤、水罐，巴黎時尚女也心儀的草編拼花提包；抽著水煙的男人招手要來客在椰棗木的長椅坐下，閒看時間悠悠而過；全心專注彩繪的工匠，熟練地陶器上描出幾何紋飾，解說員說他的好手藝探源可上溯迦太基、羅馬時代。那邊大大小小的鳥籠，挺著圓潤的弧線收箍，細絲纏出心型螺紋，有如供上方墩基座的鏤空繡球，隱約呼應騷人墨客雲集的濱海小鎮西迪布薩伊(Sidi Bou Saïd)白色拱頂雕花藍窗的建築，真是好個精巧的牢籠。再多的心意、再華美的囚籠，還是鎖不住愛情這來去如風的叛逆小鳥吧。看到的大多鳥籠都做裝飾用途，極少關了小囚犯的。 鼓聲一作，舞者隨之而起，盤旋，靜定；背後煙雲繚繞，黃銅香爐焚著乳香、沒藥晶粒，律動之際喧騰的異香，直要撼人神魂。舞者退場，閃進好幾尊兩人高的巨大戲偶，搖擺而行，頷首擊掌，喚起畫家圖爾基（Zoubeir Turki)筆下突尼斯舊城(médina)蜿蜒多彩的石板道，依著市集討生活的市...

《 太平輪：亂世浮生 》（ The Crossing I, 吳宇森 , 2014) 天時地利，決定人的悲歡離合，亦能左右朝代興衰。 踏進戲院恰是年底重頭戲的九合一選後二日，開場前，鄰座的熱血青年仍一臉亢奮，同友人分析國民黨敗選原因以及選後大勢。片子拉開序幕，戰情正是慘烈，儘管抗日勝利在望，不消片刻，銀幕上的國民黨已是兵敗如山倒：上海街頭的蔣中正畫像，凝視軍警對反內戰的異議份子開槍；不願再資助貪腐政權或介入內戰的美國政府，宣布斷決美援；不了解前線情況的總司令部指揮調度失宜，導致華東戰場國軍全軍覆沒，民心與優勢都在解放軍那邊。吳宇森的《太平輪》正好在台灣戰況激烈的地方選舉之後登場，歷史因緣匯聚了百年來國民黨的輪迴：授勳將帥背後的總理遺言，喚起辛亥革命的烈士幽魂及走向共和的艱辛，映襯戰時上海名流的享樂飲宴，格外諷刺；醞釀沸騰已久的政治路線鬥爭，於抗日戰後一發不可收拾，捲入內戰的將士與百姓，倉惶無奈地苟且偷生，或是為了不值得忠貞的領袖和理念犧牲。銀幕上國民黨怎麼輸掉大陸，六十多年後他們又怎麼再度失去民心，兩相對照，份外雪亮。     

《 鬼門食女 》（ Over Your Dead Body, 三宅崇史 , 2014) 薄倖男子為了求取富貴功名，狠心拋棄貧賤相依的糟糠之妻，或如李益背誓絕於霍小玉，王魁負了桂英，陳世美為保住駙馬位子，更狠心要害髮妻，這樣的故事真是傳奇和戲曲裡唱也唱不完的。負心郎的故事在東洋，似乎端得愈發淒厲詭譎：取材於德川幕府元祿年間異聞的《四谷怪談》，亦描繪武士使計擺脫醜妻另娶，化為厲鬼的妻子作祟，對丈夫及仇家報復。第四代鶴屋南北將之改編為歌舞伎劇本，於 1825 年首演大受歡迎，鶴屋與家人同其後數位參與演出者，或疫病纏身或身故，更渲染怪談經典的恐怖傳奇。且不論是否牽扯鬼魅，最凶險的還是人心。 [上圖：浮世繪大師北齋與歌川國芳筆下的《四谷怪談》]